چالش هاي امنيتي انتخابات مجلس

مرتضي — Fri, 27 Jan 2012 19:00:00 GMT

به اسفند ماه امسال که برسيم، 2 سال و 9 ماه از عمر فتنه ي 88 گذشته است. تمام داعيه ي غربي ها و دنباله هاي داخلي آنان در طول اين مدت تأکيد بر عدم سلامت انتخابات قبل و مخدوش بودن امانت داري نظام بوده ‏است.

با اين تفاصيل، برگزاري انتخاباتي با درصد بالاي سلامت و رقابت، سناريوي «دروغ بزرگ» جريان فتنه را بيش از پيش برملا ساخته و ته مانده ي اعتماد را هم نسبت به آن‏ها از ميان خواهد برد. مهم‏تر آن که «مهر ابطالي»بر «سناريوي تقلب» به عنوان اصلي ترين فرمول غرب براي انقلاب هاي رنگين و کودتاهاي مخملين زده خواهد شد. ت

مامي اين دلايل، طرف غربي را به اين نتيجه رسانيده است که انتخابات آينده نبايستي بدون چالش برگزار شود.

تجربه ي ناآرامي هاي فتنه‏ي 88 حامل يک پيام مهم براي مخالفين نظام جمهوري اسلامي بود که در اسفند ماه 90 تمرکز خود را بر آن نهاده اند.

پيام اصلي و نکته ي کليدي که فتنه ي گذشته به مخالفين نظام داد آن بود که: «تمرکز بر فضاي انتخاباتي، مستقل و فراتر از زندهبودن يا نبودن انتخابات است» بر اين اساس برخواستن مجدد شبکه هاي ضدانقلاب در انتخابات پيش رو کم ترين نتيجه اش عدم شرکت عمومي در انتخابات و گسترش ايده هاي براندازانه و فعال شدن مجدد شبکه هاي اجتماعي مخالف نظام است.

اين تجربه از سوي ايدئولوگ هاي ضدانقلاب اين گونه تفسير مي‏شود که انتخابات پيش رو را بايستي به مثابه ي يک «فرصت سياسي» نگريست. به اين منظور لازم است که تمرکز از «انتخابات» به «فضاي انتخاباتي» معطوف گردد.

نشانه هاي موجود و بسياري از مستندات حکايت از برنامه ريزي گسترده ي اتاق ‏فکرهاي غرب براي توليد چالش امنيتي در انتخابات پيش رو دارند که البته ضعف مفرط شبکه ي اجرايي جريان سبز و ساير عناصر ضدانقلاب امکان تحقق اين سناريو را به دغدغه ي جدي طراحان آن تبديل کرده ‏است.

ناگفته نماند نقش مشکوک و قابل تأمل جريان انحراف براي توليد زودرس چالش امنيتي قابل بررسي است. اين جريان با مختصاتي تحريک آميز به رسانه هاي پارتيزاني خود مأموريت داده‏ است تا وجود درگيري در سطوح عالي نظام را امري محتوم و نزديک جلوه دهند.

شرح حديثي شيرين با بيان شيواي رهبرم

مرتضي — Sun, 09 Oct 2011 08:19:00 GMT

في الکافي عن الصادق عليه السلام: إصبر علي أعداء النعم. فإنّک لن تکافئ من عصي الله فيک بأفضل من أن تطيع الله فيه.

أعداء النعم عبارت‌اند از کساني که با نعمت‌هايي که خداي متعال در وجود شما به وديعت گذاشته يا به شما عطا کرده، دشمن هستند. شما عالميد، او دشمن علم شماست. شما صاحب مثلاً فلان امتياز هستيد در بيان، در خصوصيات، در عقل، در رفتار، او دشمن اين خصوصيات شماست. او کيست؟

او حاسد است. مرحوم فيض در تفسير اين حديث مي‌فرمايند: «آن دشمن عبارت است از حُسّاد» آدمي که به شما حسد مي‌ورزد، در واقع دشمن امتيازات شماست، والّا شما اگر يک خطايي بکنيد، يک کار بدي انجام بدهيد، دچار يک ضعفي، ذلتي، فقري خداي نکرده باشيد که او به شما حسد نمي‌کند.

اين حسد او بر امتيازات شماست. پس او دشمن نعمت‌هايي است که خدا به شما داده، حال در مقابل اين دشمن انسان چه کند؟ مقابله به مثل کند؟ او غيبت مي‌کند، انسان او را غيبت کند؟ او از انسان بدگويي مي‌کند، فحاشي مي‌کند، انسان در مقابل او فحاشي کند؟ مي‌فرمايند: إصبر علي أعداء النعم، صبر کن! بهترين کار در مقابل اين چنين آدمي که بر شما حسد مي‌ورزد و در واقع دشمن نعم خدا و امتيازاتي است که خدا به شما داده، صبر است.

آن‌گاه حضرت استدلالي بيان مي‌فرمايند که خيلي استدلال لطيفي است: فإنّک لن تکافئ من عصي الله فيک بأفضل من أن تطيع الله فيه؛ کسي در مورد شما خداي متعال را معصيت مي‌کند، معصيت او اين است که از شما بدگويي مي‌کند، غيبت مي‌کند، به شما اهانت مي‌کند، اين، معصيت خداست.

بهترين کار، بهترين مکافئه، هم آوردي در مقابل يک چنين کسي اين است که شما در مورد او خدا را اطاعت کنيد. چه استدلال لطيفي است! او در مورد شما خدا را معصيت مي‌کند، شما در مورد او خدا را اطاعت کنيد! اطاعت خدا اين است که از گناه او بگذريد.

حداقل اين‌که با او مقابله به مثل نکنيد. در امر شخصي بهترين کار اين است که انسان مقابله به مثل نکند «و إن تعفوا أقرب للتقوي» عفوش کنيد. اين اطاعت خداست. حتي دعايش کنيد. چنانچه از سيره‌ي بزرگان و ائمه‌ي هدي(عليهم‌السلام) نقل شده، کسي به آن‌ها بدي کرد، فحاشي کرد، آن‌ها به او احسان کردند. او معصيت کرد خدا را در مورد آن‌ها، آن‌ها اطاعت کردند خدا را در مورد او؛ چه کاري بهتر، برتر از اين‌که تو خدا را در مورد او اطاعت کني، هم آوردي و مقابله نمي‌کني، چه حديث لطيف و شيريني است!

رمز دشمن شناسي

چالش هاي امنيتي انتخابات مجلس

شرح حديثي شيرين با بيان شيواي رهبرم